經典記載，佛陀在印度的時候，有一位國王，他非常虔誠地信仰佛教，經常供養佛陀和僧眾。有一天，他供養佛陀和五百阿羅漢午膳，用完餐後，他請佛陀為他迴向功德。
佛陀問國王：「今天在場的人中，誰的功德最大？」
國王心想：我是今天的功德主，當然非我莫屬。於是，他回答佛陀：「當然是我。」
佛陀卻說：「今天功德最大的人，是一位乞丐老媽媽。」
國王非常驚訝，他問佛陀：「為什麼是一位乞丐老媽媽呢？她什麼都沒有做
啊！」
佛陀解釋說：
「在你們用完餐後，國王將剩餘飯菜分給乞丐，其中有一位老媽媽，她發自內心隨喜讚嘆國王供養佛陀和眾阿羅漢的功德。她想：國王在前世一定做過許多的善事累積福德資糧，才有今天的大福報；而自己在過去生必然沒有做過什麼善事，所以今日淪為乞丐。若將來有能力，願全心護持佛陀與阿羅漢，直到成佛為止。她以清淨心、信心和完全隨喜的心如是發願、祈請。「雖然國王是請供的功德主，但就累積福德資糧而言，乞丐老媽媽卻遠勝於國王。」
這個故事告訴我們，隨喜功德的功德是無量的。即使自己沒有能力做善事，但若以清淨心、信心隨喜他人的善行，也能累積做善事的功德。
在現實生活中，常常會看到這樣的情況：有些人雖然做了很多善事，但卻沒有得到相應的福報；而有些人雖然做的善事不多，但卻得到了很大的福報。
這其中的原因，與自己的發心和動機有關。
那些做了很多善事卻沒有得到相應福報的人，通常是出於功利心或虛榮心，而不是真正的慈悲心和菩提心。他們做善事，是為了求取回報，或是為了博得他人的讚美和尊敬。因此，他們的善行雖然有功德，但卻不是究竟的功德。
而那些做的善事不多卻得到了很大的福報的人，往往是出於真誠的慈悲心和菩提心。他們做善事，不是為了求取回報，是為了利益他人、莊嚴佛法。因此，他們的善行雖然不多，但卻是究竟的功德。
在許多人的觀念中，佈施卻被視為一種交易行為。認為，我今天捐了1000元，
上天就會給我應有的回報，讓我能中彩券1億元。這種觀念是錯誤的，也是對佈施的誤解。
因為佈施的本質是無私的奉獻，而不是交易。當我們以希望通過做善事來求取回報，例如升官發財、健康長壽或是別人的讚美。以這樣的動機去做善事時，就失去了佈施的本意。
佈施，通常被理解為一種物質上的給予，如捐款、捐物給需要的人。但其實，佈施的範疇遠遠超出了物質層面，如同《佛說四十二章經》：「佛言：『財施得富，法施得慧，無畏施得安樂。』
財佈施：透過提供食物、衣物、金錢等物質幫助他人，滿足他人的物質需求。
法佈施：分享智慧、教育、技能等非物質資源，幫助他人提升能力，解惑釋疑。
無畏佈施：提供安慰、鼓勵，消除他人的恐懼與煩惱，給予精神上的支持和
力量。
在佛教中，行善的真實意義不僅在於行為本身，更在於行為背後的心態和意圖。一個人如果懷著一顆慈悲心，無私地幫助他人，即使是很小的行為，或是沒有錢捐款，也能累積巨大的功德。因為這種行善是基於對眾生的深切關懷，而非追求個人的名利得失。
相反，如果一個人表面上做善事，內心卻是為了要求利己的回報，不是出於對他人的真正關懷，而是為了滿足自我，那這樣的善行也就沒有功德。
希望大家都能了解行善佈施的真實意義，我們應該以清淨心、菩提心去做善事，不求回報，不為名利，一心為利益他人、莊嚴佛法。這樣做才能真正積累福德資糧。
